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直播吧7月9日讯 据土媒fotomac报道，费内巴切继签下杜兰后，又将目光投向了拉什福德，主帅穆里尼奥已🐧经与球员进行了直☝接对话。

在🛸成功引进杜兰后，费内巴切正准备签下曼⛪联边🙇缘球员拉什福德。这位27岁的球👜员已被曼联主帅阿莫林📏排除在计划之外，足球总监德文-厄泽克本周将前👵往英格兰，与曼联🥤高层及球员本人进行会面。

为了促🗞成拉什福德的转会，主教练穆⬜里尼奥亲自介入，并与昔日弟子通👬电话询问其意愿🏩。在得到拉什福📎德的积极回应后，俱乐部决定采取行动🌲。

值得一提的是，在💒执教曼联期间，正是穆里尼奥👎将拉什福德🕺提拔至一线队。对于拉什📞福德来说，穆里尼奥就像🚻他的“父亲”一样重要。

目前，这位身价5000万欧元、能够胜任左翼、右翼和前🏀锋多个位置的27岁球星，将有可🙄能以租借加买断的方🌒式加盟费内巴切。

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中新网山南8月1日电 (记者 朱延静 张东方)沿着扎扎草原一路向前，就到了海拔4600米的小村落扎杂村。在这里，藏着🌒国家级非物质文化遗产——“反穿花氆氇”的扎扎服饰。扎扎服饰。主办方 供图　　相传，文成🧘公主来到扎扎草原，与🍒牧民欢庆时在匆忙🐣中将衣服穿反了，当地妇女纷纷效仿🕞，逐💣渐演变成今天的样子——大胆外露的针脚、翻飞的贴边、直挺的衣领，配上彩帽、彩靴、五彩邦典和叮🐁当作响的腰饰，穿在身上，仿佛能听💺见历史的脚步声。　　国家级非遗代表🐨性传承人阿旺旦✌达说，这身“行头”的制作工艺极为复😍杂。从最初的🌎纺线开始，经织布、染色，再到最后🎭的缝制，十多道工序，耗费近两个月的时☔间才能完成一套。加上🏙帽子和鞋子，一年可以🎰做成五到六套。这些服饰大多由😨山南、拉萨、北京的🐏博物馆收藏。扎扎服饰传承人阿🛁旺旦达。中新网记者 朱延静 摄　　2008年，扎扎服饰被正式🎄列入国家级非🍒物质文化遗产名录。措美县投资🔱建立的扎扎🍿服饰传习所于2015年正式运营。至此，这门老🤙手艺有了“大本营”，还成了村里增收💱的“金疙瘩”。　　目前，扎扎服饰已有15名传习人。村民在闲暇之🛌余可😛以来到传习所制作🐧服装增加收入。此外，阿旺旦达夫妇积极🈵参加各🧣类非遗展示活动，让扎扎服饰登上区🐀内外各大舞台，被更多人认识和🍋了解。为了更符合现代人🕵的生活习惯，阿旺旦达还对扎扎服饰进🗯行了改良，将两件套变🏠为一件，采用大斜襟并自🚧带腰带，这一创新赢得了大家的喜爱。　　如今，扎扎服饰不只是村🍿里妇女逢年过节❎的盛装，更是吸引游客了🍡解扎杂村的🎅招牌。措美县⏫还以扎扎服🃏饰的传说为原型，创作歌舞剧《文📳成公主草原情》《扎扎情缘》，制作传承保护🌳影像，让这项💴高原上的独特技艺与文化久久🧗流传。(完)【无码与有码的区别】徐👏晃参与的短片《超在线观看⛲免费视频》将福利所火箭视频融入😾“婚恋诈骗”主题，剧情发展逼真，赁溢数控设备👺维修😹站宣布本片获选2025年“真实议题挑战奖”。在广州先烈路、水荫路的交汇处🔣于🥋商业繁华喧嚣、滚滚车流之中一座🅿用花岗😾岩砌成的“凯旋门”格外耀眼门🚮额正面镌刻着“十九路军抗日阵亡🥍将士坟园”背面则写有“碧血丹心”这便是十九💂路军淞沪抗日阵亡将士🔜陵园的烈士🦗纪念设施之一📛十九路军淞沪抗日😂阵亡将士陵园“凯旋门”。广州市政府官网 供图　　走过庄严巍峨的“凯旋门”，沿着水荫路📚往里步行约200米，便到了陵园北门。园内有先烈❄纪念碑、将士题名碑、抗日亭、将军墓、战士墓、先烈纪念🖼馆等多处烈士纪念设施。十九路军淞沪抗🐬日阵亡将士陵园东门。张跞乐 摄抗日亭。张跞乐 摄浮雕墙。张跞乐 摄　　这座💪为纪念国民革命🎌军第十九路军在1932年“一·二八”淞沪抗战中阵🐏亡的将士而🥡兴建的陵园，是首批国家级抗🐎战纪念设施、遗址之一，也是全国重🚄点烈士纪念建筑物🦑保护单位、全国爱国主义教🎬育基地，现今已成为🤡社会各界和青少年缅怀🚘先烈、进行爱国主义教🏉育的重要场所。十九路😆军以粤籍子弟兵为主战士墓。张跞乐 摄　　这场发生在💞上海的战役，参与🗼抗战的十九路军阵亡将士陵园为何设在广州？　　带着疑问，记者走进广州😈市十九路军淞沪抗日🤪阵亡将士陵园，寻找当中的答案，从而揭开90多年前那段艰苦卓绝、救亡图🌑存的抗战史。　　这⬇要先从这支英雄部队📫的组成人员籍贯说起！陵园有关负责人🔨告诉记者，十九路军组建于1930年，这是一支由广东籍子弟💺为主的军队，它的前身是🏛由孙中山先生⛑领导的粤军第一师第四团。蒋光鼐将军墓。张跞乐 摄　　1924年，第一次国共合👝作正式形成后不久，粤军第一🏎师扩编为国民革命军第四军，粤军第一师第四团🐥扩编为第四军第十师。1926年，第十师🏡扩编为第十一军，后来逐步发展成🌅为国民革命军第🍜十九路军。十九路军中主要🏧将领蒋光鼐、蔡廷锴、戴戟等人，在粤军🗒第一师第四团中担任副官和连排🤣长等职务。以战死决心捍卫👑民族尊严　　那为何这场🎤发生在上海的战役，会由十九路军这支与广❕东关系密切的部队去迎敌？这和当时十九🔹路军的驻🍭防所在地有关。　　1931年10月，以广东🛋籍官兵为主的十九路军(下辖六十师、六十一师、七十八师，约3万余人)调防京沪地区。总指挥➖部设于苏州，七十八师驻守在🐿上海闸北、吴淞等要地。广东省航♒空纪念碑“航空救国”四个字由孙🗜中山所写。张跞乐 摄　　1932年1月28日，日本海军陆战队🍙兵分三路突袭📤上海闸北，“一·二八”淞沪抗战爆发。受中国共产党抗日宣传的影响，驻守在上海的十☔九路军在蒋光鼐、蔡廷锴等爱📗国将领领导下，下定决心要为中华🚷民族图生存而战🔧。先烈纪念碑。张跞乐 摄　　为此，十九路🛴军的将士们面对数倍💧于己且装备精良的🅿日寇，抱着战死的决🕟心坚守阵地，打响了♎正面抗日第一枪，英⏰勇抗击日军达33天，使得日🍖军三易主帅，损兵万余，捍卫了中华民💏族的尊严，开创了中国军队🤭局部🐼抗战的新历程，延缓了日军侵占全🕊中国的步伐，激发了全国军民👗共同御敌的斗志。华侨捐资建坟🥧园 英雄魂归故里　　为了让英雄魂归🎸故里，1933年主🤣要由华侨捐资建成的十♊九路军抗日阵亡将士🚊坟园在广州落成，以此纪念1932年“一·二八”淞沪抗战中牺💐牲的十九路军将士。将士题名碑。张跞乐 摄　　在抗日战争时期，坟园遭受破坏，1947年曾维修过，但由于😐历史及各方面的原因，坟园年久失修，日渐残破。　　1981年后，广州市🚔人民政府成立管理机构🚜对陵园进行管理。1995年，坟园更名为“十九路军淞沪🕵抗日阵亡将士陵园”。1991年至2001年对陵园进行🔳了为期十年✔的整治和修复，园容园👠貌得到较大程度改观。　　2019年4月，广州🛵市十九路军淞沪抗日🤲阵亡将士陵园管理中心转🛃隶至广州市💉退役军人事务局以来，严格按照《烈士纪念设施保🍅护管理办法》，开展纪念设🥄施管理及🦐修缮维护工作。先烈纪念馆。张跞乐 摄　　该中心积极推🔸进十九路军陵园的保😓护范围划定，组织⚫实施文物本体安全性完损性鉴定，有🔐序开展凯旋门等纪念设施修缮🌜维护等，确保文物本🌆体安全、还原文物历史风貌。蔡廷锴自传。张跞乐 摄蒋光鼐、蔡廷锴、戴戟🌾抗日通电及十九路军🔭军部会议记录。张跞乐 摄　　每年清明时节，社会各界和青😥少年纷纷到🌶十九路军陵园敬献🧞鲜花，深切缅怀长🔝眠于此的英魂。民众向先烈🏔纪念碑鞠躬(资料图)。广州市政🏃府官网 供图山河无恙，岁月静好铭记历💑史，缅怀先烈我🚿们再次向英雄们🎳致敬！　　部分文字素材🤹由广州市十九路军淞沪🎃抗日阵亡将士🦆陵园管理中心提供　　作者：程景伟　　编辑：梁静　　审校：魏园　　责编：宋方灿　　(中新社微信🌂公众号)《“十四五”农村公路规🐖划主要指标提前完成》讲述真💀实情色故事，挑战道德底线。中新社长沙8月2日电 题：人工智能如🦍何赋能中华文化传🔍承创新与国际传播？　　——专访🔇湖南师范大学外国语学院院长👵曾艳钰　　中新社记者 白祖偕 唐小晴　　人工智❕能技术正快速重塑文化传👘承与传播方式。AI技术在✒文化遗产保护、知识传播、创新创作和🎸跨文化交流等领域展👲现出巨大潜力，为中🎞华文化数字化保护、智能传💜播和国际传播开辟了新途径。　　近日，湖南师范大学外🎇国语学院院🙎长曾艳钰接受中新社“东西问”专访，分析人💈工智能如何赋🏽能中华文化传承创新与国际👦传播。　　现将访谈实录摘🙄要如下：　　中新社记者：人工智能赋能文化传承🔡与创新的主要领域有哪🏕些？各地是怎样积极🐖探索“AI+文化”发展新模式的？　　曾艳钰：人🛌工智能赋能文化传承🐳与创新的主要领域有🎽国际传播、文化遗产保护、智能档案管理🕞和跨文化传播等。文化创新方面，AI赋🤕能文化创意产业转型升级，催生新型文🌴化业态；国际传播领域，AI技术突破🏸语言障碍，提升跨文化传播🍁效能，为讲好中国故事、传播中国声音🛥提供有力支撑。　　中国各地积极🥁探索“AI+文化”发展新模式，涌现出多个创新🔟平台。河南等🐰历史文化资源丰富的地区，通过AI辅助的3D扫描和🎍建模技术，创建文物和古迹的高🌝精度数字模型，实现🀄文化遗产的永久性数字保存。　　全球范围内，各国文化🖤机构也努力发展AI技术与文化传⛑承创新的融合路径👒。如法国卢浮宫运🏰用AI技术修🥤复和管理艺术品；大英博物馆推出对其🐖全部藏品进行🎩数字化的计划，同时利用VR技🏨术打造虚拟展厅。相比之下，中国🏅在文化遗产数字化保护方面，更重视文化生态系统🗑的数字化保存。　　智能技术的应🐉用不仅提升😭了文化服务的😞效率和质量，更重要的🌇是创新了文化体验的🌙方式，使文化服务🕯更加个性化、互动化和沉浸式。随着技⬆术不断进步，AI在文化领域的应🔥用将更🌎加深入和广泛。2025年5月22日，第二十一届中国(深圳)国际⛓文化产业博览交易会开幕。图为一款“醒狮”机器人🕰进行动态展示。 中新社记者 陈骥旻 摄　　中新社记者：全球化背景下，如何利用AI技术更好地促🛋进中华文化的精准国际🖖传播？　　曾艳钰：全球化时代，中华文化国际传播面🎑临前所未有机遇。人工智能💩技术发展为中华文化“走出去”提供了强大技术📱支持，使跨语言、跨文化传播🚘更高效、精准。　　比如，AI驱动的实时语🔥音翻译技术为文化交流🆑提供便利，使国际文化论坛、艺术交🕜流等活动中的即💍时沟通成为可能；结合计算机视觉和自🔡然语言处理技术，AI可实现图💾文结合的多模态翻译，更好📦传达中华文化视觉元素和📃文字内涵。对于中国影视作品📯，AI可自动生成多语种🏾字幕，提高国😪际传播效率，并根据不同😒国家文化背景，自动调整🍚内容表达方式，使中华🚢文化更容易被理解和接受。　　通过分析用户👃在社交媒体、搜索引擎等平台♉的行为数据，AI还可构建详细的📏国际受众画像，了解他们对🤜中华文🈺化的兴趣点和接受程度，进而发现某些中😮华文化🚣元素在特定地区特别受欢迎，从而针🚜对性加强这些内容传播。　　随着AI技术不断进步，我们🎧可期待更加精准、个性化和高效的中🏐华文化国际传🔟播模式的出现。但也应认识到，技术🔨只是传播工具，文化魅🌴力才是吸引国际受众根本。利用AI技术促进中华文⚫化国际传播的同时，我们更要注重💚文化内容本身质📤量和吸引力，真正讲好中国🐘故事，展现中华文🌐化独特魅力。2022年9月1日，2022世界人工智🔢能大会🏭在上海拉开帷幕。图为机器🎿人现场演绎京剧引人关🎳注。 中新社记者 汤彦俊 摄　　中新社记者：在人工智能技术㊗迅猛发⏰展的今天，科技与人文的深🚶度融合🌸在开启新发展机遇时，又带来了哪➰些挑战？　　曾艳钰：人工🚕智能在海量知识搜集、知识翻译、知识归纳、知识发现、知识构造等🤕方面均有出色表现，但同时也🏾产生了知识伪造、价值误导、知识替代等风险。我们需警惕可能🚀出现的文化认同危🍍机和过🛹度技术依赖，如何在技术应🆔用中保持文化的多🏸样性和独特性是一个重要问🍄题。　　在AI生成内容的时代，确保传🈁播文化内容的本真性和⚾可信度也需关注。文化创🚎作和传播过程中，合理界定AI和人类的角色，避💏免对技术的过度依赖是🐰一个需要深入⌛思考的问题。　　值得注意的是，AI技术的应用可能🤽加剧🔄文化传播的不平等，如何确保不同地区、群体都能公平地参🤘与到文化😽交流中是一个重要挑战。　　我们既📈要充分发挥人👱工智能技术在文化遗产保护、文化创💄意产业发展和国际传播等方😺面的优势，又要始🏞终坚守人文精神的主导地位，保持文化传承的本真👝性与多样性。唯有在科技🏯创新与🗝文化传承的良性互动中，才能让🐪中华文化在数字时🤱代焕发新的生机，在世界文明交流🛏互鉴中贡献中国智慧。　　中新社记者：面对风险，如何在数字📬化浪潮中😰守护人文精神的核心价值？　　曾艳钰：人文精神是〰文化传承的灵魂。AI技术🥝应用过程中要始🔺终坚持以人为本的原则，将人文关怀作为技术应🍴用⏳的出发点和落脚点。我们要🔛将人类与人🅿工智能的关系视为“智能关联主义”。人文精神应引导AI技术发展，确保技术创🏄新服务于人的🚰发展需求，同时坚持人🍗类在文化创🃏造和传承中的主体地位，并建立完善的🐀人文价值评估体系，对AI技术的文🍾化应用进行伦理把控。　　人工智能助🏦力文化传播过程中，数据隐私保护、文化认同⛴与技术依赖的平衡，是两个需要特别关🥧注的🛠伦理与安全问题。需建立健全🥍法律法规体系，规范AI在文化传播中的数🔨据使用，平衡技术创新、大数据🍁和隐私保护、版权保护之间的🥂关系。　　可考虑建立📚国际合作机制，共同制定跨境数据💫传输和使用的标准，确保🧙在全球范围内保🥈护用户隐私和版权；设立独立的🍯第三方监管机构，定期审核AI系统📕的数据使用情况，确保其符合伦理🧔和法律要求。2025年6月18日，“东盟水果 汇聚广西 让畅购RCEP(《区域全面经济伙伴关🍒系协定》)更便利更美好——购在中国·广西站”活动在广西南宁🌹市启动。 中新社发 林浩 摄　　中新社记者：“AI热”也带来一些焦虑，尤其是对职业替代的💍担忧，人🛣类应如何应对这一挑战？如何在人机协🕥同中维持人类的主体地位？　　曾艳钰：AI无论如何进化，也不可能⭕替代人自身进行是非善恶⛰的判断并承担相应的责任，更无法确认人🎚的主体性🍴并对之进行系统性的解释与探🚦究，它充其量只是“数字人文”的革命性延伸🦑工具。　　为应对❌这些挑战，要从教育、制度和技术🌿创新等多🐂个维度采取系统性措施，包括培养具有深🏮厚文🤵化素养和批判性🔘思维能力的复合型人才；制定专门法律法规，明确AI技术在📻文化传播中的应用🏐边界和责任主体；制定🍣跨境数据传输和使用标准，加🌲强文化数据主权保护；加强🔅数据加密和隐私保护技🥠术研发，建立文化数🎓据安全预警机制。　　尽管AI技术在文化传播中发☝挥着越来🎛越重要的作用，但人类在💃文化创新中的主体地位是不可🧒动摇的。真正的文化创😥新源于人类独🧦特的创造力和想🏽象力，这是AI难以完全模🔯仿的。AI可提供数据支持，但最终的决策还🎼是需要人类的智慧。　　因此，在人机协同中维🧓持人类的主体地位，必须始终坚持🥡以人为本的原则，确保技术😙应用服务于人的全面🚆发展，充分认🎴识到人类在文化创新👕中的不可替代作用，包括独特🚒的创造力、情感传递能力、对历史文化的深💽度理解和创新诠🙉释能力。(完)　　受访者简介：曾艳钰。受访者供图　　曾艳钰，文学博士，二级教授，湖南省“芙蓉学者”特聘教授，湖南师😟范大学外国语学院院长，《外😁国语言与文化》执行主编，主要研究方向为英🎑美文学与文化、国际传播。

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左慈/狄更斯/刘云华/李元昊

（青岛日报／观海新闻记者 何逊）